2011-11-01圖博新聞

達賴喇嘛尊者語錄
如果你只是放任脾氣發出,這很難會有什麼幫助。因為怒氣只會激發更多的怒氣,所以不會有任何正面的效果,只會增加問題。

在某些情況下是有必要採取某些方法阻止另一方的錯誤行為,但是我相信這樣的方法可以不用發脾氣的方式就能做到。事實上,心平氣和的實現反制作為會比被煩惱所控制的反應要有效許多,因為一起了怒氣,你就沒辦法做了適當的舉動。

TPI-華人知識份子推動聲援西藏運動
TPI-愛沙尼亞最大報業推出西藏報紙
西藏之頁-噶倫赤巴在華盛頓會見美參議員
VOT-泊爾警方拘捕60多名示威藏人
VOT-達賴喇嘛出席高野山大學密續傳承研討會
VOT-奧地利藏人繼續抗議胡錦濤到訪維也納
VOT-澳洲國會未能通過西藏問題議案
VOT-全球各地陸續開展活動聲援境內藏人
VOT-保護記者委員會譴責中共非法拘捕藏人作家
VOT-法國一小鎮以維護西藏傳統為象徵
央廣-尼泊爾藏人示威 支持藏僧自焚抗議
中廣-西藏作家遭判刑 保護記者委員會譴責
RFA-亞洲人權聯盟在巴黎示威聲援西藏
RFA-中共黨報發表文章指達賴“操弄”轉世話題意在“藏獨”
原視-藏人再自焚 達賴喇嘛要中國承認錯誤
廖偉棠:過拉薩記
朱瑞-這一切無法解釋
VOA-世界媒體看中國:適得其反的宣傳
譯者-《衛報》抓住中國的稻草救不了世界危機
非。海角: 「青海」西寧塔爾寺,初見黃教聖地
非。海角: 「青海」西寧的違合感
非。海角: 「青海」吃不停的西寧(上)
非。海角: 「青海」吃不停的西寧(下)

西藏尼瑪縣發生3.7級地震 震源深度4千米
中新網11月1日電 據中國地震台網中心測定,北京時間2011年11月1日10時54分,西藏自治區那曲地區尼瑪縣發生里氏3.7級地震,震源深度4千米。


2011-10-31圖博新聞

BBC-達賴喇嘛前往日本看望地震災民
西藏流亡精神領袖達賴喇嘛星期六(29日)抵達日本進行為期10天的訪問。達賴喇嘛計劃訪問日本大地震中受災嚴重的幾個地區,包括宮城縣、仙台市以及福島縣等。達賴喇嘛曾在4月份訪問過日本,並在東京為地震遇難者舉辦過特別宗教儀式,悼念死者,但未能前往災區看望。

TPI-達賴喇嘛尊者:中共應尋找毛澤東、鄧小平的轉世
TPI-達賴喇嘛尊者大阪發表演說並回答自焚問題
TPI-義大利舉辦世界和平祈禱日25週年紀念活動
TPI-西藏音樂在流亡中悠揚:獻給西藏人民
TPI-桑耶村在法國正式通過成立
西藏之頁-達賴喇嘛正在日本展開訪問
西藏之頁-桑東仁波切出席意大利祈禱世界和平日25週年會
2011/10/30達賴喇嘛尊者在日本大阪講解佛法和演講
VOT-達賴喇嘛:培養慈愛才能建立和平世紀
VOT-奧地利流亡藏人抗議胡錦濤到訪
VOT-海外華人開展聲援西藏徵集簽名活動
VOT-達賴喇嘛代表出席世界和平禱告日紀念活動
VOT-短片《業願》奪取「第三屆西藏電影節」冠軍
VOT-藏人行政中央籲民眾在時輪灌頂法會期間吃素
新唐人-達賴喇嘛大阪講演 日民眾關注人權
BBC-達賴喇嘛對日傳媒談論中國政治
BBC-達賴喇嘛批評中國政策「無理」
VOA-達賴喇嘛呼籲西藏有意義自治
VOA-達賴喇嘛指責中國壓制政策造成僧侶自焚
央廣-藏僧自焚 達賴批中國殘忍政策造成
法廣-達賴喇嘛訪日談論中國現狀
台灣英文新聞 -西藏達賴喇嘛:中國必須適應自由開放的社會
台灣英文新聞 -西藏精神領袖達賴喇嘛訪日本大地震災區辦法會
希望之聲-藏人自焚引關注 中共偽造訪談
希望之聲-達賴喇嘛批評中國政策「殘忍」
多維新聞-達賴喇嘛-總結胡錦濤十年任期:令人失望
唯色-藏地法會上迎請尊者法像
苦勞網-11/8 敬邀媒體朋友來和圓山員工一起看電影─「西藏半生緣」

強巴加措格西對自焚事件整體的評論
首先, 西藏僧俗自焚,完全沒有違反佛教殺生的教義,也沒有與佛法見解相違, 更沒有犯戒。因為西藏僧俗自焚的動機與目的,毫無沾染一點個人私利的味道。 當他們在自焚就義時,所吶喊出的希望與心聲是:「我們西藏人需要宗教自由!西藏人需要人權!允許尊者達賴喇嘛回西藏!」 依這樣情況而言,自焚者的想法是為了佛陀教法,為了護持佛法的正士夫,為了爭取西藏民族的民主自由的權益,自願獻出生命,燃燒自己的身體。

1950年至今不曾間斷地有無數藏人秉持著相同的目標。然而,這種想法必須具備了非常強大的意志勇氣, 同時也有著偉大的情操目標。尊者達賴喇嘛在1960年為此著作了諦語祈願文,其中偈頌:「為法護法與我民族故,捨身命與受用皆可拋,祈願受盡百苦諸善士,觀音怙主悲憫救護之。」此偈便是特別為這些民族事業獻身的英勇善士夫祈願迴向,而全球境內外藏人也同甘共苦努力致力實踐尊者此一祈願。

問題一、僧人自焚違反了佛教殺生的教義嗎?
強巴加措格西答覆:台灣社會曾經發生過藏僧自殺、漢僧自殺事件,以及層出不窮的在家人自殺,他們皆是為了私慾無法達成而自殺,這是與佛法相違。然而,佛陀曾在經上清楚說明,這樣的自殺行為,僅有加行罪(罪並未完全,只在前置準備階段),卻無究竟罪(沒有完成真正的罪)。犯究竟罪的條件,殺生的對象必須是他人,而非自己。為自利私慾自殺者都沒有究竟罪了,為利他而自焚者,何罪之有?

問題二、自焚與佛教宗義相違嗎?
強巴加措格西答覆:中共外交部發言人首先提出藏僧自焚與佛教教義見解相違的說法,隨後有許多附和其說法者出現。釋迦摩尼佛宗義即是四法印:「諸行無常、有漏皆苦、諸法無我、寂靜涅槃」,試問自焚者與佛教宗義四法印相違嗎?以「諸行無常」而言,他們的捨身是因常執太強嗎?以「有漏皆苦」而言,他們的捨身,是對輪迴的有漏安樂貪著太強嗎?以「諸法無我」而言,他們的捨身,是因我愛執、我執太強嗎?中共視宗教是毒,外交部發言人他們這些人根本不懂佛法;而隨之起舞、附和其見解的佛教徒者,其不懂佛教教義之四法印,是顯而易見的。

問題三、僧人自焚是犯戒嗎?
強巴加措格西答覆:這種說法是由於不懂世尊在律藏中提到毀壞戒的三種因。就算在床上安詳而死,只要是死亡,別解脫戒就已經失壞不存在了。受別解脫戒所立的誓言,期間僅在此世未死成立,這和菩薩戒是不同的。說僧人自焚犯戒者,係象徵說者不懂「別解脫戒、菩薩戒、以及密法戒」三種戒律的差別。

強巴加措格西總結:全球藏人以及愛好和平自由的人們皆視自焚藏人為英雄;批評自焚藏人違反佛法教義、違反佛教宗義見解、犯戒者,表示他們實在不瞭解佛陀教義的核心要義,以及不懂當今世界情勢。記載在其他佛經上,為他人利益而捨棄自身之菩薩行的事跡多得不勝枚舉,我在此便不再多做贅述。

問題四、藏人自焚是暴力嗎?
強巴加措格西答覆:藏人自焚,不能以對自己身體施暴的意義看待。中共統治西藏60年來,藏人最迫切需要的是,全藏人的怙主–達賴喇嘛回到自己故土家園、藏人需要宗教自由、藏人需要基本人權。這些全體藏人內心共同的願望,毫無疑問地,可在世界上任一角落,對任一世界領袖訴說表達;但這些心聲在中共統治下,卻被視為最高禁忌,無處可說。任誰說出這些心願,就會遭受中共、逮捕、拘禁、甚至判處死刑、槍決。因此,自焚者的動機是代替全體藏民,捨棄自己寶貴的生命,來訴說出這個60年來全藏人最深切的渴望。有人認為,自焚是對自己身體的暴力,倘若如此的話,為了利益民族國家,決心在未死之前絕食,作和平抗議是否也成了對自己身體的暴力?那麼,印度聖雄甘地為了人民國家,以必死決心絕食,向殖民者大英帝國進行和平抗議,是否是對自身的暴力?佛陀為了利益眾生,六年苦行,致使身體形同常人的枯槁屍體,難道這也是對自己身體的暴力?今年八月,印度哈札爾為了促成其政府反貪腐法的通過,發起反貪腐絕食運動,受到廣大學子民眾的響應,也是對自己身體暴力嗎?受佛教徒隨喜讚嘆之為期數日、數月的八關齋戒(過午不食),也是對自我身體的暴力嗎?藏人為利他而自焚,是為了全民的心聲,為了全民的願望。這是為了利益人民國家,犧牲自己,絕非對自己身體施以暴力。

問題五、藏人自焚違背了尊者達賴喇嘛提倡的「非暴力的原則」嗎?
強巴加措格西答覆:1987年及1988年拉薩人民因不滿中共暴政而起義;當時曾有藏民以石頭砸毀漢人商店、焚燒汽車等事件發生,尊者為此首次提出「非暴力原則」,勸導藏民抗議應遵守「非暴力原則」:指抗議只能採取和平方式進行,且勿傷害他人的生命、勿毀損他人物品,其後也不時提倡此原則。而藏人自焚並未傷害任何人事物,故並未違反尊者倡導的「非暴力原則」。


2011-10-29圖博新聞

達賴喇嘛尊者語錄
無論何時,在做任何佛法修行之前,要先持誦皈依三寶與發覺悟心的誓詞。通常我們會持誦三次。不過,多或少于三次,也無所謂,並沒有特別的規定。持誦三次的目的是,在念的同時,我們可以反省其中的意思。經由這個修持,可以影響我們,使我們的心態獲得轉變,使心靈正確地塑型。也許得持誦許多次,才能產生這種效果。依據你自己的性情而定;你或者願意多念幾次頭兩行皈依誓詞,然後,以同一個方式,再持誦發覺悟心的誓詞。如此一來,每次只專注于一件事,使修行得到更好的效果。這個誓詞,在你持誦了十五次之後,心裡應該會有所改變。有時,甚至會使你深受感動,眼中含淚。

TPI-達賴喇嘛尊者第十一次訪問日本
TPI-西藏學者、作家遭判三年徒刑 另有一人被捕
西藏之頁-近日多個阿壩藏人拘捕失踪
VOT-達賴喇嘛:中共政策導致藏人自焚
VOT-中共偽造藏人自焚錄影強令藏人提出批評
VOT-多國政要關注西藏局勢譴責中共暴行
VOT-「第三屆西藏電影節」今日在達蘭薩拉舉辦
RFA-西藏作家被無理帶走逾一周
RFA-達賴喇嘛將首次訪問日本地震災區
RFA-西藏鄉政府大樓被炸 當局疑藏人所為嘎瑪寺遭圍困
大紀元-僧侶自焚vs昌都政府樓爆炸 外界聚焦西藏
路透社-西藏偏遠鄉公所驚傳爆炸
希望之聲-中共稱中國法律能保障人權 遭抨擊
唯色-灰記客:藏人地區,再見自焚(二篇)
朱瑞:讓達瓦回家


2011-10-28圖博新聞

達賴喇嘛尊者語錄
每當憤怒即將爆發之際,你可以訓練自己用不同的角度來看待憤怒的對象。任何可能引發你憤怒情緒的人或情境,基本上都是有關連性的;從某個角度來看,它讓你生氣,但若由其他觀點審視,你可能發現其中自有美意。

達賴喇嘛明抵日 擬訪福島災區
西藏流亡精神達賴喇嘛將於29日抵達日本,並訪問在東日本大地震中受災嚴重的宮城縣和福島縣。

日本事務所日前透露,達賴喇嘛將於29日抵達日本,並訪問在東日本大地震中受災嚴重的宮城縣石卷市、仙台市以及福島縣郡山市鼓勵災民。他曾於4月訪問日本,其間在東京舉辦悼念地震遇難者的「49日特別慰靈法要」。

據該事務所稱,達賴喇嘛當時曾希望前往災區訪問,但未能實現。達賴喇嘛將於10月30日至11月3日期間在大阪市和和歌山縣發表演講。他還計劃11月5日上午訪問宮城縣石卷市,並於當天下午前往仙台,6日在郡山市發表演講。(日本共同社)

TPI-台灣參訪團:中國必須成為一個民主國家
TPI-西藏運動贏得全球的關注與助力
TPI-歐洲議會通過有關西藏緊急決議案
TPI-德國會議員呼籲梅克爾在20G首腦峰會為西藏發聲
西藏之頁-來自華人的聲援
西藏之頁-西藏人民議會理事會舉行記者會
西藏之頁-俄羅斯西藏之友協會向中國領事館提交緊急呼籲書
VOT-西藏昌都一政府建築發生爆炸後被嚴控
VOT-歐洲議會通過決議要求中共解除對藏管制
VOT-西藏人民議會籲國際社會就西藏問題向中方施壓
VOT-西藏藝術家格羅作品展被中共下令關閉
VOT-流亡藏人舉行聲援境內同胞燭光集會
VOT-達賴喇嘛赴日本訪問
央廣-絕望的呼喊 陷入自焚火燄中的西藏
法廣-歐洲議會對藏人自焚表達深刻的關切
BBC-西藏昌都政府大樓被炸彈炸毀
多維新聞-西藏昌都政府大樓遭炸彈攻擊無人傷亡
多維新聞-一藏人藝術家偷運20噸藏土到達蘭薩拉
希望之聲-邵江談藏人自焚:國際社會和漢人均應伸出援手
唯色-藏人作家交巴李加被拘捕,藏人教師達瓦被判刑三年


2011-10-27圖博新聞

達賴喇嘛尊者語錄
快樂的人通常是自我中心、退縮、無趣、與人敵對的。相對的,快樂的人通常比較喜歡社交、有彈性、有創意,而且比不快樂的人更容易調整生活中的挫折感。最重要的是:他們比不快樂的人更懂得付出愛與寬恕。

TPI-雪梨藏人發起燭光活動聲援10名自焚藏僧
TPI-西藏支持者在比利時控訴藏僧自焚抗議中共暴行
TPI-拉丁美洲12座城市響應西藏團結運動
西藏之頁-西藏優秀青年作家玫傑被抓
西藏時事評論-用小我,換取大我的自由!
VOT-22名藏人在新德里中共使館前示威遭拘押
VOT-英國國會提及僧人自焚事件 韓國人權團體籲中共改善人權
VOT-臺灣圖博之友會組團參訪達蘭薩拉
VOT-中共未承認甘孜僧人自焚事件 中方擬定反恐草案遭指責
新唐人-抗議中共暴政 又一藏族僧人自焚
法廣-中國四川又一名藏民自焚抗議北京的西藏政策
RFA-西藏局勢
自由時報-今年第10起 藏僧自焚爭人權
唯色:流亡藏人藝術家的“西藏之土”
朱瑞:把西藏還給藏人
《觀察》請敬畏付出生命的價值!
BBC-川藏公路路基崩塌逾百汽車被困
VOA-中國擬擴大警察查驗身份證許可權引發不安


2011-10-26圖博新聞

達賴喇嘛尊者語錄
宗喀巴說:一個患了嚴重麻瘋病的人,只靠吃一兩次藥是無法痊愈的;必須一直不斷地服藥。同樣地,我們的心從無始以來,一直處在無明煩惱不斷的掌控中,我們怎能奢想輕易地以一、兩次的修行,就擺脫它們?我們又如何能夠期待僅是讀藥單就可以治愈疾病?覺知到自己將死是有益處的。為什麼?如果不能覺知死亡,將無法全心留神於修行,只會無謂地浪費生命。我們應該努力成為更冷靜的人,而平靜是知足的基礎,也有益於身體健康。一顆平靜的心,可以透過訓練自己的心靈獲得覺知,而不是透過祈禱。

TPI-藏人藝術家搬運二萬公斤西藏土壤到印度
TPI-李察吉爾為西藏人民帶來強大的支持訊息
VOT-西藏兒童村舉辦西藏土地特定藝術展
VOT-多個組織籲聯合國關注西藏問題
VOT-理查•吉爾訪達蘭薩拉向藏人表聲援
VOT-西藏大學生宣傳西藏單車遊行活動
VOA-中國西南部再次發生藏人僧侶自焚事件
VOA-西藏僧侶自焚顯示藏人抗議行動升級
RFA-英《天空》新聞赴西藏關注藏青自焚遭阻擋
RFA-甘孜縣又有一名僧人自焚
RFA-四川再有藏僧自焚生命垂危
法廣-西藏甘孜縣一名僧人自焚
博訊-西藏阿壩傳單:不改變高壓政策將繼續自焚
【希望之聲時事訪談】安樂業:藏僧頻自焚的深層原因
唯色-圖伯特在燃燒

西藏人面對死亡之道@流亡格西 強巴加措
流亡格西 強巴加措(西藏宗教基金會首任說法師)
藏文中譯 李貞慧(格西強巴加措學生)
西藏人面對死亡恐懼的方式源自於佛法。總的來說,在全西藏三區幾近百之百的藏人都是信仰佛教。然而在東、西方政治或其他宗教的影響緣故,也有極少數非佛教信仰者,約佔全西藏總人口數不到百分之一。令人詫異地,在全民信仰佛法的西藏當中,這些極少數不信仰佛教的異教徒或無宗教信仰者,儘管其政治立場或宗教信仰不同,都能安然地與西藏人同甘共苦、和諧地共同生活在西藏這片土地上。以下文中將詳述其中之理由。

藏人面對死亡的三種層次
西藏人以佛法面對死亡的恐懼,分別有三種層次。何以為故? 雖然全數西藏人已實踐了大小、顯密乘皆具完備的藏傳佛法,但是每人在其存活的一生當中,由於各自對佛法的實踐程度不同,因此在臨終之際面對死亡恐懼的能力也有所不同。依據佛教經典記載,實踐佛法最極致的第一等修行者,將遠離死亡;第二等修行者,死時不憎惡;最下等修行者,死時不悔。

第一等修行者,遠離死亡
「第一等修行者,遠離死亡」,指此第一等修行者在生生世世的任何時刻,都擁有投生任何地方的自由。比方說,我們人生活在世間若都能有想坐就坐、想走就走、想說甚麼、想做甚麼都隨心所欲的自由的話,就必能與快樂、和平的源頭相遇;然而若要獲得自由的能力,則必須具有深思遠見才得以實現。同理,想要生生世世都能獲得投生的自由的話,則必須徹底實踐佛法;想要徹底完全實踐佛法,則必須日復一日、年復一年不間斷地,以聞、思、修三種修學方式,精勤學習佛陀教法來獲致究竟徹底的修證體悟。至於甚麼是「究竟徹底的修證體悟」呢?這位修行者必須在行利他時,完全捨棄自我,毫不退縮、堅忍不拔且充滿勇氣地面對接踵而至的艱苦難行,成為了一位真正具有慈悲本質的善士夫,才算是徹底究竟的修證體悟。少數出家人、在家人都曾出現過這類修行者,雖極為稀少,但並非完全沒有。

第二等修行者,死時不憎惡
「第二等修行者,死時不憎惡」,是指第二等修行者雖不像第一等修行者那樣,具有投生到任何地方的自由,但自己既已在心中能夠確定死後將投生往好的來世,因此在死亡來臨時並沒有感到憎惡、恐懼。就好像自己已經準備好隨時可入住的新居一樣,對於即將搬離舊居一點都不憂慮。此等修行者在存活的一生中,已經具備了未來好的投生的因,所以對自己下一世將有好的投生心中有十足把握、肯斷。至於甚麼是「好的投生的因」呢? 簡單來說,當我們遭受他人的傷害,哪怕只是一點點的傷害,都會忍無可忍;因此若我們能以這樣相同的經驗,一點都不去傷害他人,不造成他人的痛苦,於此基礎之上,盡量利益他人,這便是所謂「好的投生的因」。

最下等修行者,死時不悔
「最下等修行者,死時不悔」,是指此修行者能夠確定來世不會投生惡道,但是卻無法確定來世會投生哪一種好的來世。此等佛法修行者相信業果道理的緣故,此生便不會做殺生等對他人有重大傷害的惡行,所以在死時不會產生後悔。

餘生唯以佛法相伴的西藏老人
一般而言,藏人們面對死亡時,所希求的皆不離開上述三種層次。第一等者為少數,多數藏人屬於第二等或第三等,其中尤以第三等者居多。藏人們平時心中堅信:傷害他人,自己會有痛苦;利益他人,自己會得安樂的業果緣起道理,即使前半生歷經世間人事,結婚、生子、養育下一代,然而佛法業果緣起的見解仍在其心中毫不損減。藏人到了50、60歲的年紀時,等到兒女長大成人,多數人都會想到自己的下一世,家中大小事幾乎不管,完全卸下家庭裡外的重責大任,交由子女承擔。子女們也全然自願承擔起生活的重擔,好好服侍孝養父母長輩,好讓他們能專心於佛事。藏人老者們日夜念誦六字大明咒,每日清晨三點鐘甚至一點鐘即起身前往大昭寺及布達拉宮前大禮拜,轉經繞塔,祝禱六道眾生全數遠離痛苦、獲致安樂,世界沒有戰爭、災荒、疾病、霜凍、冰雹、霉銹及旱災,永獲幸福圓滿。

西藏境內老者們在1959年後新增了「祈願早日在西藏見到尊者達賴喇嘛」的祈願詞,並日夜不停地虔誠念誦;流亡在西藏境外自由國度的藏人們,雖然相較境內同胞,享受著自由的生活、進步的經濟,卻仍不忘記自己在故土家園受苦受難的同胞,全數不斷地為自己的同胞祈願:「西藏境內同胞早日脫離痛苦、西藏早日重獲自由和平、境內外藏人早日在西藏重聚幸福團圓!」。

至於個人方面,每人依各自願望,祈願來世再度值遇正法、再次獲得寶貴人身。藏人老年餘生心不再牽掛家小,故心中了無困頓;日夜依願專心佛事,故心情舒暢。藏民在人生將盡之際,家人會迎請僧伽眾舉行念誦法會,幫助臨終者能特別猛力地於上師三寶修淨信心、於如母有情修悲心,以此朝向來世。

《大毗婆沙論》當中提到,往生者終將朝向臨死時所憶念起的善、或者不善而死去。但是臨終前憶念的,到底是善還是不善呢?雖然人在一生中所造的,善與不善二者兼而有之,然而更重要的決定關鍵點,端賴於往生者較接近臨終的時期的習性,是善力大還是不善力大。西藏的老者正努力在做如同《大毗婆沙論》所講的往生善的臨終準備,於人生的後期更勉力造善,一旦臨終來臨時刻即可安詳往生善道。這就是藏人面對死亡的方法。

業果緣起觀的西藏社會,連孩童也耳濡目染
儘管西藏一般大眾並沒有無特別學習佛教大經大論、也不見得懂政治或科學,但是在整體皆具業果觀的社會潛移默化之下,即使是不懂業果道理的幼小孩童也均耳濡目染。舉個再平常不過的例子,一群西藏孩童在玩耍當中,如果有人將一隻小蟲弄傷,這個小孩必定會受到同儕的警告:「喂!小心點,別把蟲子弄死了,不然會造惡業、下地獄的!」。如果旁邊有大人經過,小孩立刻會警覺地提醒彼此,「快快!大人來了!把蟲子弄傷了,我們會被罵的!」由此可見,即便孩童不知甚麼是業果緣起,卻可感覺到大人非常重視這樣的看法(業果緣起觀念)。

我約五、六歲時,有次我和一群同伴嬉戲時,看到一隻蠍子,我們知道蠍子會咬人而感到害怕,便遠遠地拿起石頭丟向那隻蠍子。不幸地,那隻蠍子被我打中,肚破腸流的死了,我立刻嚇得掩面不敢目睹。又有一次,我和同伴頑皮地拿起石頭丟向小鳥,我手中的石頭正巧準確地擊中其中一隻,眼見那隻鳥掉落地面,我趕緊跑到牠掉落的地點,用雙手將牠捧起。幸好牠只是嘴角滲出一點血水,受傷不嚴重,然後牠又重新從我雙手中飛走。在牠再度展開翅膀飛起的霎那,我心中頓時輕鬆開朗了起來。這兩個幼時的經驗,我至今仍歷歷在目。我自己在孩童時期五、六歲的兩個故事,正說明了西藏社會深受業果和悲心的影響,同時也感染了幼小的孩童。

佛法對西藏無可抹滅的深遠影響
約1980年時,正值中國鄧小平改革開放,當時我在諾布林卡做文物研究工作。有次星期天我從諾布林卡(達賴喇嘛尊者的夏宮)走路回拉薩的途中,路過布達拉宮時,遇見一個哈薩克回教徒騎著腳踏車,腳踏車後頭載著一頭待宰的羊隻,這時在我後頭有位年約十四歲、面貌清秀、衣著得體悅目的少女,含著眼淚、著急地叫住我,「辜秀啦(藏人眾對僧人的尊稱)!辜秀啦!那頭羊會被殺吧?怎麼辦?怎麼辦?您跟他說說去吧,不要殺牠!」我無奈地回答她,「沒用的,他不會聽的!」我回家後,這位少女為待宰的羊隻求救的悲戚音聲,仍在我耳中不停地迴旋。我不停地想著,為何這位吃文革奶水長大的少女能夠依舊充滿悲心?這讓我回憶起:自松贊干布、赤松德贊等法王引進佛法到西藏後,佛法已然融入我們藏民血肉骨髓;尤其是西藏文化受中共文革的摧殘後幾近滅絕,專精文化的智者,或被逮捕、或被殺害;在這樣無佛法、無業果觀念的教育環境下教養出的小孩,心中依然深植悲心,不由得使我對兩千五百多年前佛陀教法其深遠的善良影響感到萬分驚奇。在感念佛陀及引入、弘揚佛法的松贊干布、赤松德贊等法王的重澤大恩的同時,對佛法產生更深於以往的信心,當晚令我徹夜輾轉難眠。

人類內心天生兼具善惡兩種能力—兩個屠夫
同樣地,在我來到台灣後,得知有些台灣法友由於看到家人及周遭為了吃雞肉而殺雞,感受到雞的痛苦和其所受的殘忍虐待,從而生起不忍的悲心,當下決定不吃雞肉、不吃肉。對這些法友能反於殘忍不仁的環境,天生自然地對雞的痛苦感到不忍,從而下決心戒吃肉,這著實令我感到驚嘆。同時我更清楚看到:若不是人受外在環境影響的改變,才呈現出善或惡的話,人類的內心天生確實兼具善、惡兩種能力。

在西藏有兩類肉販:一是中國回民,一是西藏本地佛教徒屠夫。後者平常不時行懺悔、持誦瑪尼(六字大明咒),尤其特別會在每月藏曆初八、十五及三十日戒殺牲畜,做禮拜、供養、懺罪等法行。拉薩近代曾有一則非常著名奇特的真實故事,某天有一位以殺羊維生的屠夫,正當他在殺羊殺到一半,還剩幾頭羊沒殺完,突然他的屠刀不見了,他四處找來找去,終於在一頭蜷伏著的羊下方看到他的刀,現出一點木頭刀柄地埋在土裡。這才發現原來是那隻不停發抖、流著眼淚待宰的可憐的羊,看到其他被殺的羊,預知自己也即將被宰殺,心生起極大的恐懼,便以腳奮力在地上挖洞,並將刀子埋到地下;後再以腳猛力地撥動洞口旁的泥沙,假以掩蓋,接著自己便伏在上方掩藏那把刀子,試圖使自己免遭殺身之禍。當那位屠夫看到這景象,感到非常地驚奇,這時巨大的不忍的悲心、羞愧與後悔在他心裡不停地交織著,他決定不再屠宰殺生,要好好懺悔、修習佛法。後來這位屠夫成為一位極清淨的佛法修行者。屠夫的事蹟傳遍了整個拉薩及周遭地區。拉薩街頭巷尾,人人莫不盛讚稱奇。

另外在台灣有一個更為特殊、稀有的例子,幾年前有一位沒有任何宗教信仰的癌末病人,一輩子皆以殺雞為業,他在臨終時立誓,「來世以後絕不殺雞!」我認為,他會發此誓言,想必是已領悟:由於他傷害了雞的生命,自己的生命才遭受傷害。一位一生殺雞無數、完全不信佛法的人,在臨終時竟然能發這樣的誓言,令我感到非常稀奇!我不能確定他是否對雞生起悲心而立誓,但若果真如此,更是令人感到無限驚奇。依據佛陀法教,除了有些少數特殊人士之外,一般人臨終最貪著的莫過於其人這輩子存活期間所習慣或喜愛的人事物。然而這位癌末殺雞的屠夫卻能反常道而行,真是佛法中所言的特殊人士呀!

中共改革開放後,在拉薩的兩個業果的實例
如本文前面所提,在西藏亦有極少數受到東、西方政治或其他宗教影響而不在意、不信奉佛法者。在政治影響者當中,有分別受中國馬列主義或西方民主思潮的兩類之影響。中國馬列主義信徒中又分兩類:一是堅決相信中國馬列主義是自我的怙主,是痛苦的救護者,是安樂的導引者。他們認為佛陀教法就像是毒一樣,佔有極少數比例人特別對尊者達賴喇嘛持顛倒邪見。在藏人社會中或見、或聞地盛傳著關於這類人往後所遭遇的各式各樣悽慘下場。另一類相信馬列主義是國家民主的救星。

就前者以我親眼所見索南的實例來說,索南是一位在拉薩諾布林卡工作的共產黨公務員,對佛陀有著極大的邪見,尤之最甚的是對尊者達賴喇嘛的邪見。後來索南在1984到1986年間得到一種特殊的怪病,開了三次刀皆宣告失敗。第一次開刀未癒;當第二次開刀時,皮膚縫合後完全裂開,血肉外翻,無法癒合;第三次開刀,不光是體內的病痛無法醫治,就連開刀時體外的皮膚也都腐爛了。索南不僅身患醫生束手無策、聞所未聞的重大特殊怪病,心中更是充滿了極度驚恐、畏懼。正當索南的長官,文化廳廳長、辦公室主任來探望他時,只聽見索南不停大叫:「趕快把這背著竹簍的老太婆趕走!她一直走向前來!」他日夜不停指著空空如也的地方,對著探望他的親友、工作上的長官、醫護人員說,這個老太婆朝我面前走過來,快趕走她!儘管中共當局當時延請最高明的醫生、使用最好的醫療措施來救治他卻皆藥石枉效;同時也迎請了許多各派各道的高僧來作法事;但他的病情始終日趨直下,最後在身遭重病、心生驚慌之下,帶著無盡的痛苦而逝。

完全不信業果的索南,最後得了誰都沒得過的怪病;認為沒有鬼神的他,卻看到鬼般,驚慌佈畏而死去。就我一位信仰佛法者看到如此景象,無疑使我更加深業果的信心;而我周遭的人,大家得知後都非常吃驚,和我同樣地,也對業果道理的信心更加堅定。

另以另一類馬列主義為民族救星之徒來舉例,我在諾布林卡編譯科工作的科長仁欽彭措,他在十六歲時即被編排入伍,加入中國共產黨第十八軍團。仁欽彭措從軍中退役下來後,被編派任職諾布林卡文物編譯科的科長。此人完全沒有宗教信仰,對於佛像一屑不顧,貪好杯中物。他後來病了,我們偶而會去醫院探望他,有次在探望時,他拿出一個小佛像給我看,並對我說:「我在醉倒病發時,正好老婆去中國內地,小孩上學去了,想我可能活不成了,趕緊將私藏的達賴喇嘛親手做的擦擦(小佛像)找來,打算在死時吞下它,我想這總是達賴喇嘛做的嘛,應該可救怙我吧!」雖然仁欽彭措沒有宗教信仰,但他相信尊者達賴喇嘛具有救怙世人的能力。這層相信來自於尊者在政治上的作為;趙紫陽及巴塘的平措汪杰(譯註:曾任第一屆人大代表、中國人大常委、民族委員會副主任委員)等人皆屬此類。

索南和彭措同樣雖都不信宗教,但由於索南對尊者生起莫大的顛倒邪見,使他不得善終;不同於索南,彭措在政治上感受到尊者的能力而一般信服於尊者、相信尊者有救怙力,因此彭措死時方如平常人一般安詳而逝。

「任誰慈愛即父母,任何安樂即故鄉。」— 藏裔回民俗諺
西藏受到其他宗教的影響不信佛教者,為少數的藏裔回民。雖然藏裔回民在西藏是少數族群,但是藏人們對這些回教徒完全沒有任何輕視、偏見或惡劣看法,甚至沒說過藏裔回民一點小缺失。不僅如此,由於西藏政府全力保障藏裔回人的宗教自由及照護其生活,使得藏裔回民衷心地尊敬、信任及擁護愛戴達賴喇嘛,即使身為異教徒的藏裔回民,皆可安心舒暢、自由地信奉自己的宗教。時至1959年之前,藏裔回民和藏民皆是如此友愛和諧地共同生活了好幾百年。

1959年後,有些藏裔回民跟著逃亡的藏人一起流離他鄉;有些則留在西藏,而他們的處境正如境內藏人般的棲慘;回教清真寺也如西藏寺院一樣遭到共產黨全數摧毀,回教徒被捕入獄、回教上師(阿宮) 遭到牢刑、槍決等殘酷虐待。然而流亡的藏裔回民與其他藏人們則攜手同甘共苦,小孩上學校學習,年長者到工廠工作,有些年輕有為的青年則被藏人流亡政府網羅,任職公務員來為民服務。

中共在鄧小平開革開放後為獻媚外國,在修復重建受破壞的佛教寺院同時,對毀壞的回教寺也試圖比照修復,並詢問藏裔回民需要何種協助? 藏裔回民回覆中國當局:「我們不需要任何新的協助,請你們只要將五世達賴喇嘛當時所賜予我們的,目前卻消失的應有權益,歸還我們即可!」正如藏裔回民們的俗諺般,「任誰慈愛即父母,任何安樂即故鄉。」1959年之前我們藏人和藏裔回民就是如此和樂地共生共存。

世界宗教和平大使—尊者達賴喇嘛
1959年之後,尊者本著藏人們自古以來與其他宗教和睦互助的固有習俗,以促進全人類宗教和諧為其畢生主要職志,繼往開來地將之發揚光大,一再不辭辛勞地環球奔走,宣揚宗教和諧的精神理念。尊者所到之處,不管回教、印度教、天主教、基督教等各宗教教主、導師與信徒以及無數世人,皆受到尊者的激勵與感動,進而對尊者產生喜愛、景仰。儘管各國有著不同的宗教信仰,非但沒有由於藏傳佛法隨著尊者弘傳於世產生忌妒,反而更加熱烈歡迎、並一再地邀請尊者到訪演講弘法。各界紛紛授予尊者無數的獎章以表彰對尊者達賴喇嘛至高無上的尊崇。此段簡要概述暫止文於此,未來有機會將另文詳述。


2011-10-25圖博新聞


TPI-達賴喇嘛尊者圓滿完成對韓國信眾傳法
TPI-千名藏人聚集在聯合國前聲援境內同胞
TPI-藏東一名藏僧自焚
西藏之頁-聯合國前藏人舉行燭光集會
西藏之頁-澳洲各地舉辦活動聲援境內藏人
西藏之頁-格西慈誠嘉措被抓
VOT-西藏甘孜縣一名僧人自焚身亡
VOT-西藏阿壩傳單:不改變高壓政策將繼續自焚
VOT-達賴喇嘛特使致謝德國政府 德吉確央外長接受CTV採訪
VOT-流亡藏人持續開展各種聲援境內活動
VOT-達賴喇嘛圓滿結束為韓國信眾舉行的傳法會
RFA-四川藏人稱將再自焚抗議 青海隆務寺僧侶絕食聲援
RFA-加多倫多地區藏人舉行燭光悼念和祈福法會
RFA-密切關注藏人自焚事件(胡平)
原視-僧侶自焚影像曝光 藏族籲國際追查
壹電視-藏人自焚影帶曝光中國:達賴喇嘛慫恿
VOA-內蒙又一名牧民慘死漢人車輪下
博訊-楊建利:我們對西藏局勢的聲明和呼籲
獨立評論 – 達賴喇嘛為甚麼會民主?
新頭殻-和平協議保平安? 藏回人士斥騙局